Mission: Der „Königsweg“ von Papst Franziskus

Von Stefania Falasca*

Wir veröffentlichen Auszüge aus dem Kapitel über die Mission des Buches von Stefania Falasca „Papa Francesco. La Viva maestra“ (Verlag „Edizioni San Paolo“, 2025). Das Buch zeichnet den Kurs nach, den das Lehramt von Papst Franziskus in den Jahren seines Pontifikats (2013-2025) verfolgt hat.

Rom (Fides) - Der vom Zweiten Vatikanischen Konzil gewünschte erneuerte missionarische Geist vollzieht sich auf elementare Weise: zuerst durch Begegnung, dann mit Worten, denn die Verkündigung des Evangeliums ist ein gelebtes Zeugnis der barmherzigen Liebe Gottes.
Deshalb konnte dies nur die erste der Weg der Umsetzung des Konzils sein, den Papst Franziskus in seinem Lehramt aufgreifen wollte. Es ist der Weg, der zum Zentrum seiner Lehre, aber auch zum Herzen der heutigen Glaubensweitergabe führt. Ein Weg, der - von seinem ersten Apostolischen Schreiben „Evangelii gaudium“ über die päpstlichen Katechesen der Generalaudienzen, die der „Leidenschaft für die Evangelisierung“ gewidmet waren, bis hin zu den Quellen des „apostolischen Eifers“ - um neu anzufangen, um aufzuzeigen, was von entscheidender Bedeutung ist, was die Identität der Kirche bewegt und ausmacht. Es ist der Weg: die Mission, „der Sauerstoff des christlichen Lebens“.
Die Verkündigung des Evangeliums ist „kein optionaler oder marginaler Aspekt“, sondern „eine lebenswichtige Dimension, da die Kirche apostolisch und missionarisch geboren wurde“. Die Mission, so wiederholt Papst Franziskus, „ist also der Sauerstoff für das christliche Leben, das ohne sie krank wird und verdorrt und hässlich, hässlich wird“. Und das Wesentliche für die Kirche, die im Zeichen der Mission geboren und berufen ist, Zeugin der Heilsverkündigung Christi zu sein, hat Franziskus immer wieder aufgegriffen:
„Unsere Verkündigung beginnt heute, wo wir leben. Und sie beginnt nicht, indem wir versuchen, andere zu überzeugen, nein: indem wir jeden Tag die Schönheit der Liebe bezeugen, die uns angeschaut und aufgerichtet hat. Und es ist diese Schönheit, die Weitergabe dieser Schönheit, die die Menschen überzeugen wird, nicht wir, der Herr selbst. Wir sind diejenigen, die den Herrn verkünden, wir verkünden nicht uns selbst, wir verkünden auch nicht eine politische Partei, eine Ideologie“.

In dieser Aussage ist alles enthalten. Sie sagt, was die Mission ist, woher sie kommt und welche Dynamik sie hat, wie sie heute weitergeht.
In den Jahren seines Pontifikalamtes hat Papst Franziskus daher dieser wesentlichen Dimension des kirchlichen Charakters des apostolischen Werkes größte Aufmerksamkeit gewidmet, indem er sich in erster Linie auf die Quellen der Heiligen Schrift stützte und bei jeder Gelegenheit darauf hinwies, dass die Mission keine spezialisierten Experten, keine ausgewählten kirchlichen Subjekte betrifft, da ihre Bewegungen aus dem Herzen des Heilsmysteriums schöpfen und ihre Wege den Glauben der Kirche an die geschichtlichen Ereignisse der Welt betreffen.

Es gibt drei zentrale Punkte, die Papst Franziskus in seinem Lehramt in Bezug auf die Mission immer wieder aufgegreift.

Erstens: „Ohne Ihn können wir nichts vollbringen“, wie Franziskus einem Referenztext über die Mission erklärt, darüber was die Mission der Verkündigung des Evangeliums in der heutigen Welt bedeutet. Und er wiederholt dies immer wieder auch am 11. Mai 2023, als er die Mitglieder der Konferenz der italienischen Missionsinstitute empfing:
„Mission ist vor allem ein Geheimnis der Gnade. Die Mission ist nicht unser Werk, sondern das Gottes; wir tun sie nicht allein, sondern bewegt vom Geist und fügsam gegenüber seinem Wirken“.

Auf diese Weise hat Franziskus der ganzen Kirche einmal mehr vor Augen geführt, was die lebendige Quelle jeder apostolischen Arbeit ist. Und ihre Dynamik. Für den Nachfolger der Apostel ist die Erfahrung der Apostel in der Tat ein Paradigma, das für immer gilt:

„Denken Sie daran, wie die Dinge in der Apostelgeschichte frei und ohne Zwang geschehen... Es sind keine Tricks nötig, um Verkünder des Evangeliums zu werden. Die Taufe ist genug. Die Mission, das Hinausgehen der Kirche, ist kein Programm, das durch Willensanstrengung verwirklicht werden muss. Es ist Christus, der die Kirche aus sich selbst herausführt. Die Mission ist sein Werk“.

(…).

So heißt es in einer seiner Grundsatzreden über die Mission, die er vor Vertretern der Päpstlichen Missionswerke gehalten hat:
„Das Heil ist die Begegnung mit Jesus, der uns liebt und uns vergibt, der uns den Geist sendet, der uns tröstet und uns verteidigt. Das Heil ist nicht die Folge unserer missionarischen Initiativen und auch nicht unseres Redens über die Menschwerdung des Wortes. Für jeden kann das Heil nur erlangt werden durch den Blick der Begegnung mit ihm, der uns ruft. Darum kann das Geheimnis der besonderen Liebe nur in einem Impuls der Freude, der Dankbarkeit beginnen“.

Zweitens: „Man kann nicht evangelisieren, ohne Zeugnis zu geben“. Die Verkündigung des Evangeliums „ist mehr als eine einfache Weitergabe der Lehre und der Moral“. Die Verkündigung des Evangeliums „ist in erster Linie ein Zeugnis der persönlichen Begegnung mit Jesus Christus“. Deshalb ist das Zeugnis für Christus „das erste Mittel der Evangelisierung“ und „eine wesentliche Voraussetzung für ihre Wirksamkeit“. In der Katechese zitierte er erneut ausführlich aus dem Apostolischen Schreiben „Evangelii Nuntiandi“ von Papst Paul VI., das Papst Franziskus als „Magna Carta der Evangelisierung in der Welt von heute [...] immer aktuell, als wäre sie gestern geschrieben worden“ bezeichnete.

Die päpstlichen Katechesen machten deutlich, wie in der heutigen Zeit die Worte, mit denen Paul VI. in „Evangelii nuntiandi“ bekräftigte, dass „der heutige Mensch hört lieber auf Zeugen als auf Gelehrte, und wenn er auf Gelehrte hört, dann deshalb, weil sie Zeugen sind“, prophetisch erscheinen. „Das Zeugnis“, so der Bischof von Rom weiter, “schließt auch den Glauben ein, den man bekennt“ und „ein Glaube, der uns verwandelt, der unsere Beziehungen ebenso verwandelt wie die Kriterien und die Werte, die unsere Entscheidungen bestimmen“. „Aus diesem Grund“, so der Bischof von Rom, „‚zeigt sich das Zeugnis nicht als eine ‘Leistung‚, die von den Zeugen erbracht wird… „In diesem Sinne bringt ein christliches Lebenszeugnis einen Weg der Heiligkeit mit sich, der auf der Taufe gründet, die uns »der göttlichen Natur teilhaftig und so wirklich heilig« macht Eine Heiligkeit, die nicht nur wenigen vorbehalten ist; die ein Geschenk Gottes ist und die angenommen werden und fruchtbar gemacht werden muss für uns und für die anderen“.

Drittens gibt es einen zentralen Punkt, auf den er in diesem Rahmen oft hingewiesen hat: „Die Mission der Kirche ist kein Proselytismus“. Mission „ist weder ein Geschäft noch ein Unternehmensprojekt, noch eine humanitäre Organisation. Die Gemeinschaft der Jünger Jesu“, so Papst Franziskus, „ist missionarisch geboren, nicht bekehrend“, denn “missionarisch sein, apostolisch sein, evangelisieren ist nicht dasselbe wie bekehren. Der Heilige Geist ist der Urheber und nicht ein menschlicher Eroberungsversuch“.

Zu Beginn der Katechese über die Evangelisierung zitierte er daher erneut den Ausdruck, den Papst Benedikt XVI. am 13. Mai 2007 in Aparecida in der Predigt des Eröffnungsgottesdienstes der V. Generalkonferenz des lateinamerikanischen Episkopats verwendete:

„Die Kirche missioniert nicht. Vielmehr entwickelt sie sich durch Anziehungskraft. Man folgt Christus nicht nach, geschweige denn wird man sein Verkünder und sein Evangelium durch eine am Tisch getroffene Entscheidung, durch selbstverschuldete Aktivität, sondern durch liebende Anziehung. Die Anziehungskraft liegt in der Dynamik jeder authentischen apostolischen Arbeit, in jedem authentischen missionarischen Handeln“.

Es geht also nicht um das Ergebnis von Bemühungen und kosmetischen Operationen, um das Image der Kirche „attraktiver“ zu machen oder durch Marketingstrategien Zustimmung zu erlangen. Die von Papst Franziskus beschworene Anziehungskraft ist ein Vorrecht der Lebenden. Es ist das, was Christus selbst, der Auferstandene, heute auf die Herzen seiner Apostel, seiner Missionare und auch derjenigen ausüben kann, die ihn nicht suchen. Und deshalb hat er in seinen Predigten immer wieder die Täuschung des Proselytismus deutlich gemacht, die die echten Missionare von den Anwerbern von Anhängern unterscheidet, die ohne Christus auskommen wollen.

Für den Bischof von Rom, „gibt es Proselytismus überall dort, wo es die Idee gibt, die Kirche wachsen zu lassen, indem man auf die Anziehungskraft Christi und das Wirken des Geistes verzichtet, indem man alles auf irgendeine Art von Diskurs setzt“. Daher schneidet der Proselytismus zunächst einmal Christus selbst und den Heiligen Geist aus der Mission heraus, auch wenn er behauptet, im Namen Christi zu sprechen und zu handeln. „Der Proselytismus ist immer gewalttätig, denn er duldet nicht die Freiheit und Unentgeltlichkeit, mit der der Glaube durch die Gnade von Mensch zu Mensch weitergegeben werden kann“. Deshalb ist Proselytismus, so erinnert uns Papst Franziskus, nicht nur ein Phänomen vergangener Zeiten, sondern es kann auch heute Proselytismus in Pfarreien, Gemeinschaften, Bewegungen und Ordensgemeinschaften geben. Anziehung hingegen ist etwas anderes. Sie ist das Gegenteil von Proselytismus: „Sie ist ein Zeugnis, das uns zu Jesus führt“. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das, was Papst Franziskus als immerwährend erfolgreich bezeichnet, genau diese Dynamik der Mission ist, die darin besteht, „sich vom Heiligen Geist leiten zu lassen: dass er es ist, der euch antreibt, Christus zu verkünden. Mit dem Zeugnis, mit dem Martyrium eines jeden Tages. Und wenn nötig, auch mit Worten“.
(AFides 4/5/2025).

* Essayistin und Kolumnistin der katholischen Tageszeitung „Avvenire“, Vizepräsidentin der vatikanischen Stiftung Johannes Paul I.

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